Persiapan Muslim Inteligensia Kini : Satu Refleksi

Persiapan golongan inteligensia yang paling penting ialah ilmu. Rasulullah SAW dilaporkan bersabda, 'khiyarukum fi'l jahiliyyah, khiyarukum fi'l Islam iza faqihu,' yang bermaksud 'yang paling baik di antara kamu semasa jahiliyyah adalah juga yang paling baik dalam Islam jika dia faham (Islam),'. Istilah fiqh yang dimaksudkan mempunyai erti yang lebih luas seperti 'tafaqquh fi'l-Din,' (at-Taubah :122), memahami Islam seluasnya.

Pemahaman Islam yang luas tidak semestinya bermakna pemahaman yang detail atau terperinci. Ini tidak juga bermakna bahawa pengetahuan terperinci dan penghafalan fakta yang banyak tidak penting. Data dan fakta amat penting untuk perumusan prinsip. Kebolehan dan keupayaan merumus prinsip dari data dan fakta yang betul merupakan kemuncak pemikiran induktif, menjadi kaedah ilmu al-Qur'an yang unik. Tegasnya, kefahaman tidak sinonim dengan pengetahuan 'detail'. Data dan fakta mestilah tidak 'opaque', mereka wajib mengarah kepada prinsip-prinsip di belakangnya.

Jadi, persiapan Muslim Inteligensia kini perlu maju kehadapan dan tidak seharusnya berpusing dalam satu bulatan. Proses kefahaman Islam harus menunjukkan sifat kesegeraan (urgency), kesungguhan dan keteraturan yang seharusnya dan patut membolehkan melahirkan pemikir dan ide-ide sesuai dengan cabaran-cabaran masa kini, setelah lebih 30 tahun kembali kepada Islam.

Kumpulan kajian (usrah) yang merupakan alat penerimaan ilmu Islam paling konsisten bagi sebahagian besar inteligensia Muslim perlu sampai ke hujung silibus pengajiaannya. Silibus pengajiaan mestilah jangan terlalu asas dan mendatar, perlu mengambil kira keperluan-keperluan intelektual ahli yang berkehendakkan gagasan-gagasan penting untuk kehidupan intelektualisme dan profesional masing-masing. Silibus pengajian perlu mengajak ahli meneliti dan mengkaji serta membincangkan dengan kritis dan menyeluruh tasawwur al-Qur'an dan Sunnah Nabawiyyah bukan sekadar memahami 'substance', tetapi juga 'method'. 'Method' yang dimaksudkan ialah cara-cara memahami nas-nas (texts) dalam 'semantic field' dan dalam rangka sosio-sejarah serta dalam tasawwur umum sepadu al-Qur'an dan perjuangan Rasulullah SAW. 'Method' juga bermaksud cara-cara menghubungkan nilai dan kepentingan Islam dengan budaya-budaya lain, baik yang silam mahupun kontemporari.

'Substance' tanpa 'method' adalah jumud, beku; tidak berupatya membawa prinsip dan nilai Islam ke ruang dan waktu yang berbeza dengan yang asal. 'Substance' sahaja tanpa 'method' akan membuahkan pengulangan; penting dalam ibadah ritual tetapi melemahkan dalam hal-ehwal keilmuan, sosio-ekonomi, politik dan sebagainya. 'Method' juga tanpa 'substance' yang memadai, akan merosakkan. Tragedi masa dulu dan kini ialah keterperangkapan dengan 'method' (dan sedikit 'substance') tanpa 'substance' yang benar dan adil. 'Method' tanpa 'substance' yang memadai akan membuahkan fanatisme; fanatisme akan menghasilkan kezaliman.

Silibus pengajian inteligensia Muslim dalam usrah, atas sifatnya yang informal, tidak meminta banyak input dari ahli. Ini amat merugikan kerana golongan inteligensia adalah golongan penting. Mereka harus diminta berusaha lebih gigih untuk membaca dan mengumpul bahan-bahan yang lebih tinggi mengenai dasar-dasar Islam, perjalanan sejarah, dan liku-liku warisan pemikiran dan peradabannya. Tulisan-tulisan mengenai usul al-fiqh al-mazhab, kalam, falsafah, dan tasawuf mesti dibincangkan dalam konteks sejarah dan masyarakat pemikir serta diukur dengan tasawwur normatif sepadu. Perkara-perkara ini hendaklah dibincang seperti kuliah akademik yang serius.

Usrah, atas dasar sifatnya yang informal itu, perbincangan dan pengajian ilmu dalam usrah berupa tidak 'rigorous' atau tidak ilmiah. Metodologi ilmiah usrah lebih bercorak sehala, bacaan teks pilihan dengan perbincangan yang sepontan tanpa pemikiran-dalam, dan tanpa 'follow up' terhadap isu-isu yang timbul semasa perbincangan. Selain bidang shari'ah, tulisan-tulisan pemikir-pemikir islam dalam bidang kalam, falsafah, dan tasawuf tinggi tidak dimasukkan dalam silibus termasuk peneliti efektif tentang usul al-fiqh.

Dicadangkan agar silibus dan kaedah usrah serta tujuannya diperkemaskan agar terbitlah satu sikap 'urgency' di kalangan ahli untuk benar-benar mengkaji dan menggunakan hasilnya untuk kehidupan profesional. Usrah mesti dijadikan majlis ilmu serius dan bermakna di mana segala isu-isu dibincangkan dengan semangat akademik jujur dengan persiapan sepatutnya. Tujuan majlis ilmu kita ialah untuk melahirkan inteligensia yang mampu memahami dan membantu menyelesaikan masalah manusia melalui tata-nilai dan cita-cita Islam.

Bahan-bahan tambahan untuk mengukuhkan lagi silibus usrah :
i. Major Themes of the Qur'an
ii. History of Muslim Philosophy
iii. Ulum al-Qur'an
iv. Risalah oleh Al-Shafi'i
v. Early Development of Islamic jurisprudence
vi. Book of Knowledge
vii. Muqaddimah
viii. Reconstruction of Religious Thought
ix. Science and Civilization
x. Legal Philosophy of al-Shatibi
dan lain-lain.

Di petik dari 'Rihlah Ilmiah : Wan Mohd Nor Wan Daud' dengan sedikit pengolahan.