Shari'ah dan Peradaban

Dalam satu bengkel,  Maqasid al-Shari’ah (MS) dan Masyarakat Madani, pembentang menyarankan agar shari’ah diperluaskan skopnya supaya melampaui ruang lingkup perundangan. Dalam erti kata lain, sampai masanya shari’ah berperanan lebih aktif dalam kehidupan sosial dan bidang-bidang lain.

Dalam perbincangan yang tidak formal dengan rakan-rakan selepas satu sesi temubual di radio 24 Bernama mengenai program ‘Seminar Wanita dan Shari’ah’, ada yang menyarankan agar mewara-warakan juga hubungkait shari’ah dengan peradaban.

Dengan dua situasi ini, satu inisiatif untuk memulakan perbincangan berkisar disekitar isu ini perlu diambil. 

Menurut pandangan beberapa ulama tradisi terdahulu, shari’ah seperti yang sentiasa ditegaskan oleh Prof Dr Jasser Auda akan menjadi lebih inklusif, universal, dan menarik pandangan ramai apabila shari’ah difahami sebagai sesuatu yang boleh membawa kepada keadilan, rahmah, hikmah dan kebaikan bersama. Dengan ini, masyarakat dapat bermuamalah berlandaskan satu sistem nilai yang akan membawa kepada kehidupan manusia yang sejahtera. Jika pengertian  shari’ah sebegini yang difahami oleh ramai samada Muslim dan bukan Muslim, sokongan dari pelbagai pihak pasti berada dibelakang perlaksanaan shari’ah, in sha Allah. Tibalah masanya untuk  menyusun usaha supaya shari’ah menjadi lebih mesra dan popular. Untuk ini, ditegaskan sekali lagi iaitu shari'ah secara umum mesti dilihat sebagai memperjuangkan keadilan, rahmah, hikmah dan kebaikan bersama. Semua yang berlawanan adalah bukan daripada shari'ah. Gambaran atau persepsi shari’ah sebagai ‘ossified body of law’, ‘intellectually sterile body of knowledge’, tidak berkaitan dengan sekarang dan masa hadapan , mundur, serius iaitu tiada unsur hiburan,  tidak professional dan ciri-ciri negatif yang lain perlu diberi sudut pandang yang betul. Yang lebih penting perlu diingat iaitu perlaksanaan shari'ah termasuk hudud bukannya 'sudden or overnight affair instead it is like a spiral confined by its limits but moving with time with its norm requiring a fresh effort to understand by Muslims of every epoch.'  

 

Persoalan berikutnya ialah bagaimana pula peranan shari’ah dalam sesuatu peradaban? Untuk melihat shari’ah sebagai satu ‘problem solving methodology’, Islam mesti diketengahkan sebagai suatu peradaban yang merangkumi keagamaan dan kerohanian, kemasyarakatan dan kebudayan, keilmuan dan pendidikan, kesenian dan kesusasteraan, perundangan dan pemerintahan, ekonomi, sains dan teknologi, serta persekitaran dan kesihatan. Dengan berlandaskan keadilan, rahmah, hikmah dan kebaikan bersama, shari’ah khususnya maqasid al-shari’ah berupaya menjadi ‘tool for renewal and reform’ samada dalam bidang perundangan, fiqh, sosial dan bidang-bidang yang lain. Sebagai objektif kepada shari’ah, MS secara tradisinya mengutamakan maslahah al-khair berhubung dengan pemeliharaan nyawa, aqal, harta, iman dan marwah. Untuk peradaban hari ini, MS memerlukan satu penterjemahan kontemporari. Sebagai contoh pemeliharaan nyawa kepada pemeliharaan keluarga, pemeliharaan harta kepada penyuburan harta, pemeliharaan aqal kepada pengembangan aqal iaitu menuntut ilmu serta mencipta kreativiti, pemeliharaan marwah kepada kebebasan hak dan bersuara, pemeliharaan agama kepada kebebasan kepercayaan. 

Dengan terminologi kontemporari, MS berupaya menjadi ‘tool for reform and renewal’ bagi sesuatu peradaban. Disamping itu ia boleh diaplikasikan kepada masyarakat madani dan aktivisme sosial. Tiga perkara yang perlu ditentukan adalah :

1. Menentukan objektif termasuk visi dan misi supaya mengambil kira ketetapan MS. Ini bermakna komiti-komiti yang terbentuk mesti meletakkan objektif selaras dengan MS.

2. Menetapkan keutamaaan berkisar sekitar MS dengan pertimbangan daruriyat, hajjiyat dan tahsiniyat. Sebagai contoh dalam misi-misi kemanusiaan perlu pertimbangan samada mengagihkan al-qur’an lebih penting dari 
memberi makanan dan minuman, mengembangkan kekayaan dari memelihara agama, menuntut ilmu dari memelihara marwah dan lain-lain.

     3. Muslim dan juga non Muslim harus berkerjasama di atas objektif dan nilai sesuatu isu yang disepakati. Isu ini adalah juga merupakan isu Islamik seperti pemeliharan alam sekitar, ‘go green’, penjimatan air, pendidikan dan lain-lain.

Berdasarkan tiga ketetapan di atas, sosial aktivisme, masyarakat madani malah peradaban berupaya untuk bergerak dan berkembang dalam ruang lingkup shari’ah dengan memastikan MS terpelihara. Paling utama disamping kesejahteraan yang tercipta mampu dinikmati oleh alam dan manusia sejagat, shari’ah dan maqasidnya terbukti mampu menawarkan satu 'problem solving methodology' bagi ummah. Wallahu a'alam.

KENYATAAN MEDIA SEMPENA SEMINAR WANITA DAN SYARIAH 1/2014

Wanita Pertubuhan IKRAM Petaling Jaya, Jawatankuasa Wanita Masjid Tun Abdul Aziz dan Persatuan Mahasiswa Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya mengambil peduli terhadap peningkatan jenayah sosial yang berlaku dalam sesebuah institusi keluarga. Dalam seminggu dua kebelakangan ini, berita-berita yang dipaparkan di dalam media cetak dan juga elektronik adalah berkait dengan diantaranya pembunuhan anak-anak di bawah umur, mukadimah zina yang melibatkan seorang yang berkedudukan, suami menjadikan isteri semacam filem lucah, anak-anak dilatih untuk mencuri kerana kesempitan hidup dan yang terbaru ialah pembunuhan anak-anak oleh seorang bapa yang dikatakan mengalami masalah mental atau mungkin disebabkan tekanan hidup. Terdapat banyak lagi kes-kes berat yang berpotensi menggugat sesebuah institusi keluarga di mana jika disenaraikan ia merangkumi perlakuan-perlakuan yang melayakkan runtuhnya peradaban terdahulu. Fenomena ini amat membimbangkan kerana ia memberi gambaran seolah-seolah tiada lagi nilai, etika dan norma yang menjadi pegangan atau wujudnya kecelaruan fahaman. 

Kurun ini sangat mencabar dengan tuntutan sosio-ekonomi mendominasi keperluan hidup manusia moden. Globalisasi serta perkembangan dunia teknologi maklumat dan komunikasi pula berjaya mencorak kehidupan. Sebagai contoh, generasi X, Y dan Z hari ini sangat terkesan dengan khususnya dunia siber. Sikap dan cara berfikir berbeza yang terhasil akan mewujudkan jurang generasi jika tidak ditangani dengan betul. Gaya hidup materialistik pula seolah-olah menghalalkan apa jua bentuk transaksi dan perlakuan. Bilangan gologan muda yang terjebak dengan bahana kad kredit juga meningkat lantas menggugat keharmonian keluarga. Manakala tuntutan kerjaya di kalangan pasangan yang berkerjaya telah mengurangkan masa berkualiti yang diperuntukkan kepada anak-anak dari aspek pendidikan dan hubungan kekeluargaan. Malah tambah menyedihkan lagi,  kehadiran anak-anak tidak dirasai manakala gajet-gajet yang serba canggih menjadi pengganti teman sosial. Sementara itu, atuk dan nenek di kampung semakin merasa terpinggir hatta yang tinggal bersama pun tidak disantuni dan dihormati sepatutnya. Penyakit dan jenayah sosial yang melibatkan anggota keluarga seperti keganasan terhadap anggota keluarga, pornografi, penzinaan, pergaulan bebas, rogol, penagihan, pengguguran dan pembuangan bayi di kalangan remaja, aktiviti seks bebas, vandalisme, gengsterisme, rompakan, penculikan dan pembunuhan boleh meruntuhkan sesebuah institusi keluarga. 

Paparan di atas adalah diantara faktor penghalang hatta berupaya menggagalkan kewujudan keluarga, masyarakat dan seterusnya peradaban sejahtera. Pembangunan peradaban perlu diasaskan kepada keluarga yang sejahtera. Setiap anggota keluarga mesti memahami serta memainkan tanggungjawab masing-masing dengan memenunaikan hak-hak anggota dalam keluarga terbabit sebagaimana yang telah disyari’atkan. Selari dengan itu, pendidikan yang sempurna serta kesejahteraan aqidah perlu diutamakan. Masyarakat mendambakan ketenangan di mana anggota di dalamnya dilimpahi dengan kasih sayang, disantuni dengan sopan, hormat dan lemah lembut dan dibelai manja dengan perasaan belas kasihan. Peradaban yang ditunjangi oleh masyarakat sejahtera berupaya untuk membangunkan aspek agama dan kerohanian, ibadah dan muamalah, perundangan dan keadilan, politik dan pemerintahan, pendidikan dan keilmuan, bahasa dan kesusasteraan, seni dan kebudayaan, pemakanan dan kesihatan, sains dan teknologi, ekonomi serta alam sekitar yang membawa rahmat keseluruh alam. Anggaplah kita berusaha untuk mencipta syurga di dunia sebelum berpeluang menikmati syurga di akhirah. 

Justeru, sebagai langkah untuk merealisasikannya satu Seminar Wanita dan Syariah yang memberi fokus kepada kesejahteraan keluarga akan dianjurkan. Seminar yang bertemakan ‘Memupuk Sakinah, Menyubur Mawaddah dan Rahmah’  akan diadakan pada 1 Februari 2014 di Dewan Kuliah Utama Akademi Pengajian Islam. Program setengah hari ini akan diisi dengan pembentangan ucaputama dengan tajuk ‘Gen X, Y, Z : Di Mana Kita, Ke Mana Kita’ yang membicarakan dari perspektif syari’ah kedudukan keluarga, tanggungjawab dan hak serta maksud keluarga sejahtera dan kesan kepada pembentukan masyarakat dan peradaban di mana kedudukan generasi X, Y, Z akan disentuh. Ia akan disusuli dengan satu bualbicara yang akan berkisar sekitar tajuk ‘Yang Muda diSayangi, Yang Tua diSantuni’ yang akan lebih tertumpu kepada senario kekeluargaan hari ini dan seterusnya menyarankan langkah-langkah menangani permasalahan yang wujud untuk membentuk keluarga sejahtera. Objektif yang hendak dicapai oleh Seminar Wanita dan Syariah ini adalah :

1.              Mendedahkan konsep, prinsip dan tanggungjawab kekeluargaan dari perspektif Syariah

2.              Meningkatkan kefahaman terhadap kepentingan kesejahteraan dalam keluarga terhadap pembangunan masyarakat dan seterusnya peradaban

3.              Memberi pendedahan dan kefahaman tentang kesan hubungan kekeluargaan yang longgar terhadap pembangunan masyarakat dan seterusnya peradaban 

Seminar ini mengaitkan Wanita dengan Syari'ah adalah kerana:

i.                    Masyarakat khususnya wanita perlu dimesrakan dengan Syari'ah dan juga sebagai usaha   untuk mempopularkan serta membiasakan masyarakat dengan Syariah

ii.                   Ia adalah satu usaha untuk membuang pandangan negatif terhadap Syariah. Syariah sering disalah fahami sebagai hudud sahaja, berunsur barbaric, mundur (ketinggalan zaman), tiada kebebasan, serius seperti hiburan tidak dibenarkan, tiada pembicaraan tentang hal-hal keduniaan dan lain-lain lagi.

iii.                Seminar ini berhasrat untuk memperkenalkan Syariah dalam skop yang lebih luas, inklusif dan bertetapan dan selari dengan nilai-nilai universal,

iv.                 Ingin memberi kefahaman bahawa Syari'ah itu adalah tatacara mengendalikan seluruh aspek kehidupan (muamalah, ibadah, jenayah, munakahat, politik, undang-undang termasuk hudud) dengan mengenengahkan/menekankan prinsip-prinsip seperti keadilan, hikmah, membawa rahmah dan memberi kebaikan. Dengan erti kata lain, Syari'ah adalah tidak bertentangan dengan hak-hak asasi kemanusiaan.

Justeru, Slot 1 (ucap utama) iaitu Kenali Syariah, biasanya mengenegahkan  pandangan Syariah terhadap isu yang menjadi fokus seminar seperti anak muda & cabaran globalisasi, wanita & kerjaya dan untuk kali ini keluarga sejahtera & hak/tanggungjawab. Secara umum, objektif perkaitan Wanita dan Syari'ah ialah : Wanita kenal seterusnya menerima Syari’ah, manakala secara khususnya ialah : i. Wanita Islam mengamalkan Syari’ah sebagai satu tatacara untuk mengendalikan kehidupan, ii. Wanita belum Islam menyokong perlaksanaan Syari'ah.

Sehubungan dengan ini, kami menyeru semua anggota masyarakat serta yang berwajib untuk memainkan peranan masing-masing yang saling lengkap melengkapi sebagaimana yang digariskan menurut skop penguasaan bidang masing-masing. 

Dr Nor Zalmiah Jahidin

Penasihat Seminar Wanita dan Syari’ah 1/2014

Merangkap Pengerusi Jawatankuasa Jaringan, Wanita & Syari’ah

Wanita Pertubuhan IKRAM Petaling Jaya

31 Januari 2014

Kerjaya dan Kesejahteraan Keluarga

Kerjaya dan Cabaran kepada Kesejahteraan Keluarga

Dalam era yang dipenuhi dengan pelbagai cabaran, tuntutan ekonomi telah berjaya menarik pasangan-pasangan untuk keluar berkerjaya. Kenaikan kos sara hidup, saiz rumah mampu milik yang makin mengecil, bersesak-sesak di dalam kenderaan awam, kualiti pengajaran dan pembelajaran yang merosot, tahap kecergasan yang menurun akibat kualiti pemakanan dan penjagaan kesihatan yang mampu beli kurang bermutu serta pendapatan sang suami yang tidak berbaki menjelang akhir bulan, semuanya menjadi dorongan yang mendesak untuk menambah kuasa membeli dan memiliki. Justeru, ramai pasangan bersepakat untuk kedua-duanya berkerjaya sebagai menampung kekurangan dari segi pendapatan yang sedia ada.

Hari ini ramai yang berpandangan kekukuhan ekonomi keluarga masing-masing dapat menyumbang kepada kesejahteraan agama-sosio-budaya masyarakat.  Malang sekali keluarnya pasangan-pasangan berkerjaya telah mengundang permasalahan dari sudut yang lain. Di antaranya ialah terabainya pendidikan anak-anak, renggangnya hubungan kekeluargaan, terbatasnya masa untuk menziarahi ibubapa, timbulnya masalah psikologi akibat tekanan kerja, terbiasanya pergaulan bebas di tempat kerja yang mengundang kepada berlakunya perhubungan jantina luar batasan yang pasti akan mengesani keharmonian rumahtangga, pekerja ‘workaholic’ yang menghabiskan masanya dalam dunia kerjaya  dan yang paling parah ialah lunturnya rasa hormat isteri yang berkerjaya terhadap suami terutama bagi yang berjawatan lebih tinggi dan merasa boleh berdikari. Jadi, dalam situasi yang sebegini bagaimanakah penyelesaiannya?

Bolehkah pasangan mencari dan mengumpul kekayaan? Bolehkah wanita khususnya sang isteri keluar bekerja? Jika pasangan berkerjaya, siapakah yang bertanggung jawab terhadap perbelanjaan rumahtangga? Adakah isteri secara mutlak memiliki gaji atau upah yang diperolehinya?  Apakah jenis kerjaya yang bersesuaian dengan wanita? Bagaimanakah prasarana kerja yang kondusif bagi kedua-dua lelaki dan wanita? Dalam situasi isteri tidak bekerja dan perlu membantu perbelanjaan ibubapa, apakah peranan suami? Juga, bagi wanita yang rata-rata berpendidikan tinggi, tidakkah dorongan untuk menyumbang kepada masyarakat menjadi lampu hijau untuk berkerjaya?

Islam telah mengariskan prinsip-prinsip asas yang perlu dihayati dalam kehidupan di dunia. Kedudukan material di sisi manusia perlu diimbangi dengan tuntutan etika dan spiritual. Malah, kita sepatutnya memastikan bahawa semua yang dilakukan di dunia adalah untuk akhirah iaitu melakukan sebaiknya atau yang terbaik dari kehidupan dunia untuk mendapatkan Jannah. Hiduplah dengan hebat di dunia tetapi pastikan perlakuan kita menjamin untuk dirahmati dengan Jannah. Begitulah keseimbangan yang harus ada. Dalam al-Qur’an ada dinyatakan bahawa penciptaan segala sesuatu di langit dan di bumi adalah bagi manusia untuk dinikmati. Walau bagaimana pun manusia di peringatkan juga akan batas-batas dan amanah yang perlu ditunaikan. Di samping mencari kesenangan hidup, di sana ada amanah terhadap diri, keluarga dan masyarakat yang perlu ditunaikan. Keluarnya pasangan berkerjaya adalah untuk menyelesai masalah dan bukan membawa masalah.

Dalam era langit terbuka dan maklumat dihujung jari, terdapat beberapa alternatif khususnya bagi wanita untuk mempunyai kerjaya yang bersesuaian tanpa menggadaikan prinsip-prinsip asas Islam khususnya dalam pergaulan di samping masih mempunyai masa untuk pendidikan anak-anak. Dengan yang demikian tugas asasi untuk membentuk keluarga sejahtera tidak terabai. Pendidikan anak-anak generasi Y dan Alpha hari ini tidak semudah zaman sebelumnya. Pasangan bekerjaya perlu mempunyai  pengetahuan dan kemahiran untuk benar-benar mengenali kecenderungan, sikap serta cabaran terhadap generasi ini. Ia berupaya membantu mereka mengurus dan meningkatkan kemampuan untuk memimpin diri dan orang lain, bukan sebaliknya. Dengan kata lain, mereka tidak harus menjadi beban kepada ibubapa sendiri atau masyarakat. Peranan dan tanggungjawab pasangan berkerjaya juga penting dalam melaksanakan pengislahan, membina dan menggerakkan semangat keinsafan dan kesedaran, semangat unggul ke arah ketinggian akal budi dan kegagahan peribadi yang akan menggerakkan, mencelikkan dan membangun kehidupan dan peradaban zamannya pada era yang sangat mencabar ini.

Selain daripada itu, pasangan berkerjaya juga perlu mengambil peduli serta mempunyai kepekaan terhadap masyarakat setempat khususnya dan masyarakat global amnya. Kita tidak boleh menjadi pulau yang terasing (an island by itself) dengan menutup mata dan memekakkan telinga kepada hiruk pikuk kegawatan di luar sana. Penyakit-penyakit sosial seperti kecurian, rompakan, samun, rasuah yang terang-terangan atau tersembunyi, penipuan hatta menjual diri sebagai jalan terakhir untuk menambah pendapatan menggambarkan bukan sahaja ekonomi masyarakat itu berpenyakit malah kesihatan agama-sosio-budaya juga bermasalah.  Pasangan berkerjaya yang terbeban dengan tekanan dan segala macam permasalahan di tempat kerja akan kembali ke rumah dalam keadaan yang tidak bersedia untuk memikul tanggungjawab sebagai suami isteri dan ibubapa yang mampu membina keluarga sejahtera. Pergolakan di atas jika tidak ditangani dengan bijak dan berhikmah, keluarnya pasangan untuk berkerjaya bukan membawa kesejahteraan keluarga tetapi sebaliknya. Mungkin dengan mempunyai sifat qanaah, rida serta pengurusan mudah, ekonomi keluarga boleh menjadi titik mula penyelesaian kepada belenggu kekusutan tidak kecukupan ini. 

Keluarga yang Sejahtera

Bagaimanakah gambaran sesebuah keluarga yang sejahtera? Kehidupan keluarga yang dipenuhi sakinah yang akan mengundang mawaddah wa rahmah, pasangan dan zuriat menjadi qurrata a'yun, penyejuk mata yang mana dari mereka kita akan mendapat keselesaan dan kegembiraan, ketua keluarga yang mempunyai sifat cemburu dengan sentiasa menjaga diri dan ahli keluarga daripada menjadi bahan bakar di dalam neraka serta anak-anak yang merendahkan atau menundukkan diri dengan penuh kasih sayang terhadap kedua ibubapa. Melihat kepada kecanggihan bentuk ancaman moden terhadap kesejahteraan keluarga melalui pelbagai media (cetak, elektronik, maya dan sebagainya) dari yang berbentuk fizikal sehingga pemikiran, menuntut usaha pencegahan yang lebih terancang dan berkesan bagi mengimbanginya dari terus bermaharajalela. Unsur-unsur tersebut jika dibiarkan berkembang boleh mengundang kepada kerosakan demi kerosakan  kepada agama, jati diri hatta keluarga dan peradaban.

Firman Allah S.W.T yang bermaksud:

“Sesungguhnya Allah pasti membantu orang yang menolong (agama)-Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha kuat lagi Maha perkasa, (yaitu) orang-orang yang jika Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi nescaya mereka mendirikan sembahyang, menunaikan zakat, menyuruh berbuat ma’ruf dan mencegah dari perbuatan yang mungkar; dan kepada Allah-lah kembali segala urusan.” (Surah al-Hajj: 40-41)